tymoty 🇪🇺

@rolf@mas.to @rolf@mas.to skrz @juliaro@mastodon.art překlad:

Autobusová zastávka v polském Trzebieżi byla neustále ničená vandaly.

Místní starosta vedle ní nainstaloval boxovací pytel.

Vandalismus úplně ustal.

#PhillipsPOBrien https://phillipspobrien.substack.com/p/weekend-update-179-russian-losses .

#Ukraine . Ukrajina. Anglicky.

Stojí za přečtení, když si chceme udržet přehled o Ruské válce proti Ukrajině. Ukrajina je silná. Ukrajina zvítězí.

RE: @Veza85UE@eupolicy.social

Existují země, kde lidé mluví anglicky. Ale nemluví tak jako my, kteří máme svůj vlastní jazyk schovaný v příručních zavazadlech, v kosmetických taštičkách, a angličtinu používáme jen na cestách, v cizích zemích a s cizími lidmi. Je těžké si to představit, ale angličtina je jejich skutečným jazykem! Často jediným. Nemají se k čemu vrátit ani se obrátit v okamžicích pochybností.

Jak se musí cítit ztraceni ve světě, kde každý návod, každé slovo té nejhloupější písničky, jídelní lístky v restauracích, ta nejbanálnější obchodní korespondence, tlačítka ve výtahu jsou v jejich soukromém jazyce. Když mluví, může jim kdykoli porozumět kdokoli, zatímco jejich zápisky je asi třeba speciálně šifrovat. Ať se ocitnou kdekoli, všichni k nim mají neomezený přístup, všichni a všechno. Slyšela jsem, že již existují návrhy, aby byli vzati pod ochranu, a možná jim dokonce přidělen nějaký jeden malý jazyk, z těch vyhynulých, které už nikdo nepotřebuje, aby mohli mít něco pro sebe, něco vlastního.

Olga Tokarczuk - Bieguni

Umělá inteligence jako sociální technologie

Henry Farrell a Cosma Rohilla Shalizi

"Žádný vědecký model, organismus nebo artefakt nemůže zachytit
své prostředí v úplné podrobnosti."

"Slepá místa jsou nevyhnutelným rysem všech abstrakcí."

"Byrokratická hierarchie... je základní oporou velké lidské
civilizace."

Dlouhý článek, přes 65000 znaků. Rozsáhla bibliografie.
Anglicky.

---
#tg717157152 Složité. Je v slozite.txt .
https://knightcolumbia.org/content/ai-as-social-technology .
#HenryFarrell #CosmaShalizi .

RE: @EricChrSmit@social.ftm.nl

https://www.nrc.nl/nieuws/2026/04/03/door-in-de-navo-te-blijven-wordt-europa-straks-in-een-wereldoorlog-meegesleurd-a4924308 :

„Pokud Evropa zůstane v NATO, bude brzy vtažena do světové války“

Koert Debeuf | Odborník na Blízký východ Vlámský profesor Koert Debeuf s údivem sleduje evropskou podporu akcí USA a Izraele v Íránu a Libanonu. „Izrael považuji za nejnezodpovědnější stát na Blízkém východě.“

Ani pro autora knihy Co musíte vědět, abyste pochopili Blízký východ není vždy snadné Blízký východ pochopit. Koert Debeuf si povzdechne. Co si vlastně Trump a Netanjahu mysleli, když zaútočili na Írán?

Rok po vydání této knihy má Debeuf, odborník na Blízký východ a hostující profesor politologie na Svobodné univerzitě v Bruselu, na svém kontě novou publikaci: Jak zabránit světové válce. 5 postřehů, jak zvrátit vývoj. Ve svém domě v Bruselu hovoří mimo jiné o paralelech mezi obdobím před dvěma předchozími světovými válkami a dnešní geopolitikou.

Měsíc po začátku války s Íránem se píše o mnoha omylech Donalda Trumpa. Nejhorší z nich je podle Debeufa možná to, že zjevně nečekal, že Írán zablokuje Hormuzský průliv. „Jak to nazval jeden ománský úředník: ‚Největší „já vám to říkal“ v historii všech „já vám to říkal“ na světě‘.“

Překvapuje vás, že Evropa z velké části přistupuje na Trumpovu rétoriku?

„USA a Izrael zaútočí na Írán, Írán se brání a co se stane? Evropa odsoudí pouze Írán. Evropská komise se sotva odváží postavit se proti USA a Izraeli. Ani se nevedou debaty o tom, zda Izrael jedná správně a zda by to Evropa měla podporovat. Zbytek světa to také vidí. Vnímají nás jako bandu ustrašených vazalů Bílého domu.

„Chápu, že jsou lidé, kteří z nejrůznějších důvodů podporují Izrael. Ale když se na současnou izraelskou politiku podíváte bez všech obvyklých emocí a historických argumentů, je naprosto šílená. Podívejte se, jací šílenci tam jsou u moci a co říkají. Že promění část Libanonu v Gazu. To jsou přece šílená prohlášení, ne? Izrael vnímám jako nejnezodpovědnější stát na Blízkém východě.“ ->

https://paulkrugman.substack.com/p/will-our-hyper-gilded-age-usher-in :

Gabriel Zucman, jeden z předních světových odborníků na nerovnost v oblasti majetku a příjmů, tvrdí, že koncentrace bohatství je dnes mnohem vyšší než v době vrcholu „zlatého věku“:

Stává se mi, ne často, ale občas,
že mi zamrzne #touchpad v #Ubuntu .
Řeším to tak,
že Ctrl+Alt+F3
a velmi malá písmenka
a jméno a heslo
a #shutdown .
Dřív jsem používal něco jako
shutdown --now ,
ale to teď nefunguje a prý mám používat
#systemctl .
Možná by mohlo nějak jít ten #touchpad odblokovat
jinek než vypnutím.

---
Je v ubuntu.txt .

Námět #tg383511571 "Dvě" je prvním bodem osnovy knihy, co
píšu. Spojuje se mi s dvěma knihami, kvůli kterým poruším
zásadu #tg803313373 "Bez angličtiny".

(1)
Alasdair Gray.
https://cs.wikipedia.org/wiki/Alasdair_Gray .
'Unlikely Stories, Mostly' (Nepravděpodobné historky,
většinou, 1983, do češtiny nepřeloženo).
https://www.mlp.cz/katalog/titul/unlikely-stories-mostly/2461210 .

A vlastně mám na mysli jen jednu z povídek sbírky.

'Five Letters From An Eastern Empire' (Pět dopisů z východní
říše).

(2)
Theodore Zeldin.
https://en.wikipedia.org/wiki/Theodore_Zeldin (anglicky).
'An Intimate History of Humanity' (Intitní dějiny lidstva,
1994, do češtiny nepřeloženo).
https://www.mlp.cz/katalog/titul/an-intimate-history-of-humanity/4055212 .

Grayova povídka mi osvětluje, že jakkoliv se to může jevit
opačně, že slova samy o sobě nemají význam nebo můžou
znamenat leccos. Že nestačí jen tak vypouštět slova do
prostoru, ale že je třeba pečovat o naslouchajícího. A že
je třeba pečovat o mluvícího.

Zeldinova kniha mi osvětluje, že způsoby vzájemné péče
nejsou jednou provždy dány, ale že v dějinách se objevují a
zanikají. Že nejsou ve všech společnostech v různých časech
a místech stejné. Že je možné vynalézt nový způsob vzájemné
péče.

---
#tg383511571 Dvě. Je v souboru dve.txt .
#AlasdairGray #TheodoreZeldin

Pořád používám pojmenování "infantilní", i když je špatně.
Zatím nemám lepší. Teď to není o hledání lepšího
pojmenování. Teď chci něco říct o věci samé, bez ohledu
na špatné pojmenování:

Sám nebýt "infantilní". To nutně neznamená usilování. To
nutně neznamená pilnost. Ale znamená to, že když už něco
dělám, dělám to, co chci dělat. Znamená to i nějaký vztah
k druhým a k přijímání vjemů. Zaměřit se tam, kde to jde.
Zaměřit se na to, co chci.

---
#tg662045151 Infantilizace. Je v infantilizace.txt .

Psal jsem:

Pojem (neo)liberalismu nepotřebuju vymezovat nebo zkoumat. Je to pro mě pomůcka, jak říct něco svého svými slovy; tedy nakonec bez slova (neo)liberalismus. Podobně pro atencismus. Podobně pro negativní svobodu. Podobně pro svobodu. Podobně pro proces individualizace. Podobně pro kultutu autenticity. Podobně pro individualismus.

To je rozhodnutí čemu se věnovat víc a čemu míň. (1) Ve spolupracích. (2) Při psaní.

Prostě chcí říkat to, co chci. Co navrhuju. Povídat si s těmi, s kterým to mohu nějak rozvíjet. K tomu popisovat celek všeho.

Vzorový příklad je spolupráce dvou podílníků, kteří ji vnímají, tematizují, pojmenovávají, popisují. A shodují se, že ta spolupráce má smysl sama o sobě, že ji neredukují na náklady a výnosy podílníků. Že jako rovní podílníci tvoří něco, co ani jeden nemohou udělat sami. Společné dílo, společný smysl, spolupráce, souhra, součinnost, ladění, trvanlivost, láska...

#tg365129653 Atencismus. Je v atencismus.txt.

Psal jsem:

Co to dělají voliči AfD v Sasku-Anhaltsku?

Touha být součástí "my". μ. Vzpoura proti pohrdání. François Dubet. Nechtít výjimečnost. Pavel Pospěch. Emmanuel Rodríguez. Příslušet.

Vymknout se neúprosnému sevření individualismu, (neo)liberalismu...

Chápu to tak, že voliči AfD (a podobní) se neuprosnému sevření nevymknou. Neuvědomují si je. Nepojmenovávají je. A neudělují tudíž správné osvobození, ale nějaké náhradní řešení. Nenávist, minulost, vášeň.

Pojem (neo)liberalismu nepotřebuju vymezovat nebo zkoumat. Je to pro mě pomůcka, jak říct něco svého svými slovy; tedy nakonec bez slova (neo)liberalismus. Nebo ne?

#tg365129653 Atencismus. Je v atencismus.txt.

Některé předměty odpovídají na podněty nebo i něco udělají
samy od sebe. Nejběžnější z takových předmětů je mobil. Ten
je sice placatým hranolem, ale pomocí vln je propojen
s kdečím. Je propojen i se všemi ostatními mobily. Někdy
dělá něco sám od sebe, ale hlavně bouřlivě odpovídá obrazem
i zvukem, když na něj šahám.

Také docela běžným odpovídajícím předmětem je druhý člověk.
Je větší než mobil a kromě zvuku a obrazu se umí, do nějaké
míry, i sám pohybovat. Jsou to pohyby celého člověka
v prostředí, ale i změny vzájemné polohy údů. Člověk je
měkčí než mobil. Vydává zvuky, ale příliš nepoužívá svůj
povrch k promítání storýček. Existuje něco jako líčení a
šaty dělají člověka a taky nějaké mimika, ale s mobilem se
to nedá srovnávat.

Jednotlivého člověka máme sklon chápat jako uzavřenou fyzikální
soustavu. Není pomocí vln propojen s kdečím. Není pomocí vln
propojen se všemi ostatními lidmi. Zanedbáváme, že lidé
vdechují a vydechují vzdušnou polévku plnou zajímavých
prků, které se tímto vyměňují. Zanedbáváme látkovou výměnu.
Zandebáváme světelné vlny pohledu z očí do očí. Zanedbáváme
vlny vzduchu šplouchající o ušní bubínky.

---
#tg421136700 Poznání. Je v poznani.txt .

Myslím, že české "spět" (a asi i slovenské "spieť") je pořád
ještě srozumitelné v protoindoevropském významu, jak nám to
výkládají etymologové.

Je protikladné spět k
(1) vně danému cíli a
(2) zevnitř spějícího a zevnitř spění stvořenému cíli.

Podobně je jiné civilizovat k
(1) vně danému cíli a
(2) sebetvořící / sebměnící / sobě cíle určující civilizaci.

To první je 'there is no alternative (TINA)' -- není jiná
možnost. V druhém tisíce vektorů vybuchuje v ohňostroji.

V tom prvním je různost dětí vtlačována do jedné dospělé
formy. V tom druhém beztvaré(?) děti dospívají každé ke
své naději -- rozrůzňují se.

---
#tg662045151 Infantilizace. Je v infantilizace.txt .
Pořád používám pojmenování "infantilní", i když je špatně.
@robo@podhubie.vsieti.sk

Pořád používám pojmenování "infantilní", i když je špatně.
Zatím nemám lepší. Teď to není o hledání lepšího
pojmenování. Teď chci něco říct o věci samé, bez ohledu na
špatné pojmenování:

Vlastně o tom píše i #tg946587514 Snyder Svoboda. Tři z jeho
pěti pílířů jsou: suverenita, nepředvídatelnost, mobilita.

To, jak chci chápat celek "Lidstvo" a jak chci, abych já,
lidstvo, sebe spravovalo, se mi dotýká trojího:

(1) Jedinec, charakter, tvůrce, suverénní, nepřevídatelný,
mobilní. Ne infantilní?

(2) Společnost, asi často chybně stát, stav okolo mě. Lépe
celé lidstvo. Spojení lidé. A části. I státy. I jiné.
Sociální demokracie. « Liberté, égalité, fraternité ».

(3) Dvojicové, malé, i organizace, i instituce, už i nikoliv
malé, i velké. Dostávám se k státům z druhé strany. Dostavám
se k Spojeným lidem z druhé strany. Konstruktér. Podílník

---
#tg662045151 Infantilizace. Je v infantilizace.txt .
@mirek@rodina-sucha.cz

Všichni jsme paraziti na těle "Lidstvo". Ještě tušíme, že je
možná místní spolupráce parazita s parazitem nebo malé
skupiny parazitů. Ještě tušíme, že je možná přímá
spolupráce. Přestáváme ji dělat. Každý pěstujeme svou
jedinečnost vůči tělu "Lidstvo". Každý pěstujeme svou
jedinečnost vůči všem. Tím se stáváme stejnými.

---
#tg507593973 Róró. Je v roro.txt .

Celek všeho je dobrý, správný a krásný.

Sponuju "celek všeho" a "dobrý, správný a krásný".

Když ta slova znám a dohromady mi to dává nějaký smysl,
nenechám se tím unést, abych hned věděl, co slyším.

---
#tg602355948 Celek všeho je dobrý, správný a krásný.
Je v celek.txt .