Leer es una cosa super rara. Te pasas ahí 1h sentada sin moverte mirando una serie de rectángulos de color casi blanco cosidos por un borde y con manchas negras repartidas por su superficie, y tu cerebro hace cosas.
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🌸Raquel de Abril🌸
@JanaDelBosco@masto.es
mastodon 4.7.326, #Madrid 🏵️ Antropóloga social y cultural de formación, profesora de filosofía de profesión 🌸 Hablo de: #filosofía #amor #amistad #libros #sociedad #política #género #adolescencia #educación. También me gusta el #fedipajareo / #birding.
Iré subiendo mis hilos aquí: #hilosdejanadelbosco. Mis toots de respuesta se borran al cabo de una semana.
Alt imagen de cabecera: rama de ciruelo en flor.
Alt imagen de perfil: primer plano mío de perfil, con el pelo en un recogido trenzado.
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Ella
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Esta es la tensión inherente a la educación formal, y es la tensión política que quienes trabajamos en ella tenemos que reconocer y asumir. No dejamos de ser funcionarios, agentes de un sistema, no desempeñamos nuestra labor en el aire. No, claro que no estamos en el mismo plano que los policías, pero aun así cumplimos funciones disciplinarias y el clima en el que nos movemos (y nos formamos) está teñido de racismo (especialmente antigitano), clasismo y, sí, machismo. Pese a todo el discurso igualitario y pro-inclusión, que son mucho más una meta que un logro.
Yo soy profesora de filosofía y me propongo abrir la mente de mis alumnos, transmitirles valores, alimentar su pensamiento crítico... Pero la filosofía sigue siendo una disciplina producto de una historia de clasismo, machismo, racismo y eurocentrismo. Tengo un determinado currículo que cumplir y una determinada formación, puedo recordarles a mis alumnos que no solo los hombres blancos cristianos (o grecorromanos) han reflexionado sobre los temas fundamentales de la humanidad. Pero, al salir del Bachillerato, van a asociar la filosofía a Kant y a Platón, no a la tradición oral transmitida en el cante, ni a las sabidurías entremezcladas de espiritualidad y religión, ni al pensamiento indígena de los pueblos americanos, oceánicos y africanos, y ni tan siquiera a las mujeres y personas LGBT+ que han cuestionado el sistema patriarcal y homófobo. Y así con tantas, tantas otras cosas en cada asignatura.
Seamos autocríticos. Defender la “cultura“ y el “conocimiento“ en un clima filofascista que busca erosionar los logros obtenidos mediante la cooperación científica, la libertad creativa y el pensamiento crítico es crucial, y la escuela es una trinchera desde la que combatir su ofensiva anti-intelectual. Aun así... Creo que debemos ser autocríticos y mantener los pies en la tierra con respecto al lugar que ocupamos.
2/
Lo que me mola de haber adoptado el poner texto alternativo a las imágenes como norma de etiqueta desde que frecuento el fediverso es que me hace ser mucho más consciente de *para qué* quiero subir una imagen.
Las imágenes pesan mucho más que el texto. Internet se ha plagado de ellas en buena medida por el abaratamiento del coste económico de alojar y procesar información. Eso no significa que el peso de las imágenes (o el espacio que ocupan), en términos absolutos, sea menor. De hecho, según hemos pasado todos a llevar en el bolsillo un aparato capaz de sacar imágenes de no sé cuántas decenas de megapíxeles, cada imagen pesa cada vez más.
En las redes mainstream, estrictamente basadas en la economía de la atención, acompañar de imágenes cada post es un imperativo: una forma de captar y retener la atención. Pero así se llega a situaciones absurdas como textos enteros en Instagram escritos en imagen (en las historias) en vez del texto en sí. Esas imágenes pesan más y hacen menos accesible el mensaje que contienen que un simple post de texto escrito. También saturan más la atención.
También, en Mastodon siento menos incentivos para postear imágenes como forma de “ahorrar tiempo“. Por ejemplo, no me va a ahorrar tiempo publicar una foto de un cartel con la hora y descripción de un evento que he visto por ahí, o con la portada de un libro del que voy a hablar, frente a simplemente escribirlo porque tendré que redactar su ALT igualmente. Eso me hace preguntarme: ¿para qué quiero subir la imagen? ¿Qué valor le aporta a lo que estoy escribiendo?
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@vic_101@neopaquita.es @Ransil@todon.eu @abubilla@kolektiva.social @narwin@xarxa.cloud @CorioPsicologia@mastodon.social @Bettie@masto.es @Cattz@neopaquita.es No estoy segura de compartir varias de las afirmaciones o hipótesis que plantea, pero me quedo con una cosa: la importancia de distinguir dos sentidos del término “normal“. Uno de ellos es la “normalidad estadística“, que es una ficción, y además una ficción opresiva. A este respecto, recomiendo el libro ‘El imperio de la normalidad’, de Robert Chapman, que propone un enfoque al que llama “marxismo neurodivergente“. En él, expone la historia de cómo esa clasificación estadística de la humanidad tiene los mismos orígenes que el racismo y el clasismo y es inherentemente capacitista. Es una ficción porque es un constructo estadístico, no hay ninguna persona que sea “el ser humano medio“.
Hay otro sentido del término: el de “normativo“. La normatividad también es un constructo ideal que se nos impone y frente al cual se nos compara, premiándonos o castigándonos en función de cuánto nos aproximemos o alejemos. Ocurre con el género: ninguna mujer y ningún hombre cumple punto por punto con los mandatos de género, entre otras cosas porque son profundamente contradictorios (especialmente los mandatos de la feminidad). Ahora bien, hay mujeres y hombres que se aproximan más y los llamamos “normativos“ y otros menos próximos a los que consideramos “disidentes de género“ y que sufren represalias y discriminación.
Aplicado a la neurodivergencia: el ser humano neurotípico, en el sentido estadístico del término “típico“, no existe ni puede existir. Pero sí existe un ideal neuronormativo, vinculado a las demandas de productividad y de conformidad social, y sí hay personas que se aproximan más, o que tienen menos dificultad para cumplir con los estándares que impone ese ideal. En este sentido, todas las personas estamos en un gradiente dinámico en el que múltiples factores condicionan nuestra capacidad (o voluntad) de cumplir con alguno de los rasgos, y nadie es 100% neuronormativo porque es imposible serlo.
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@Shine_McShine@neopaquita.es A mí lo que me flipa es haberme pasado la vida escolar oyendo que Wikipedia no es una fuente fiable porque tal y cual y ahora escuchar a profesores decir que no les parece mal que los alumnos usen ChatGPT como fuente de información para los trabajos.
Y lo que me jode es que, precisamente, si queríamos salir de los trabajos/deberes que se reducen al mero volcado de información, existía la opción de mandar tareas que se basaran en el análisis y la reflexión, cosa que Wikipedia no te da, y si te lo daba el Rincón del Vago, el plagio era detectable si como profe te tomabas la molestia de comprobarlo. ¿Pero ahora? Sale más a cuenta calificar solo mediante exámenes o miniactividades realizables en el tiempo de aula (y a mí, aun con esto último, me han colado ChatGPT al dejarles usar ordenadores para hacerlas).
Es cansinísimo y siento que no veo a muchos de mis compañeros ni la mitad de preocupados y angustiados por esta cuestión, y no entiendo por qué.
Cuando el perfeccionismo me hace sentir mal con respecto a mi trabajo, me digo a mí misma esto:
Hay dos tipos de profesores que la gente recuerda toda su vida: los que les marcaron para bien, y los que les marcaron para mal. Pero la mayoría de profesores que uno tiene caen en el olvido o son una mera anécdota que no se acompaña de emociones en particular, no dejan demasiada huella.
Tu objetivo no es marcarles la memoria para bien a todos: dejar huella en todos es algo que solo unos pocos profesores logran, normalmente logramos conectar más con unos alumnos que otros y para la mayoría solo somos un profe más.
En cambio, no marcarle la memoria para mal *a nadie* sí debe ser tu objetivo. Como para los profesionales de la salud: primum non nocere, lo fundamental es no causar daño. Que tu negligencia no abandone a un alumno en una situación complicada o se traduzca en no enseñar absolutamente nada, que tus inclinaciones no te lleven a tratar a un alumno de forma prejuiciosa, que el desgaste no te lleve a pagar con un menor tus frustraciones, que ningún alumno se sienta menospreciado o maltratado por ti.
La figura del profesor inolvidable está ahí, poniéndote a prueba y haciéndote sentir chiquitita e insuficiente. Pero en realidad ser olvidable está bien: significa que has cumplido con tu trabajo, que al fin y al cabo es lo que ser profesor, un trabajo. Y, a lo mejor, un día un alumno te recuerda a ti o a una persona cercana y logras ayudarle en algo o encuentra un apoyo en ti, y ese alumno te guarda en su corazón y tu a él. Y si no, pues tampoco pasa nada. Solo haz tu trabajo, sé buena y trata de enseñar algo.
Mi grupo de amiwis estamos considerando regalarle a une amigue autoidentificade como autista una manta de peso (porque ha expresado que le molaría tener una) por su cumpleaños. Alguien que tenga una o sepa del tema: ¿Algo que deberíamos tener en cuenta al elegir una? ¿Alguna recomendación en específico? Gracias 🥰
#neurodivergencia #nd #neurodivergente #neurodivergence #neurodivergent #autismo #autism
Vengo por aquí a preguntar si alguien podría explicar cómo funciona la banca ética/cooperativa, qué beneficios y riesgos tiene, etc., para un particular, explicado a una persona que de lo financiero no entiende nada de nada. Es para una amiga ;)
Todo el mundo está seguro de que *su* uso de los LLM-chatbots es el correcto. No lo veo muy diferente al modo en que todo el mundo cree que *su* uso del móvil es el adecuado. Especialmente en lo que se refiere a la comparación adultos-jóvenes: los adolescentes y niños no deberían usarlo porque su uso es incorrecto, no como el mío, que como soy adulto tengo criterio para hacerlo bien.
Así, tengo tantos compañeros profesores usando ChatGPT en el trabajo de los que me gustaría saber si les parece bien que sus alumnos hagan a su vez las tareas con ChatGPT. ¿O el problema es que ellos no pueden porque no podrían usarlo “correctamente“?
Pero ¿qué ejemplo les estamos dando? Un adolescente NO va a verse persuadido nunca por el argumento «Los adultos podemos porque controlamos, vosotros no porque no controláis», solo lo perciben como una imposición de autoridad (que es lo que es en muchos casos). Que no te vean usando el móvil, menos aún por razones espurias, si no les permites a ellos utilizarlo (y si no te vas a poner a sopesar las razones individuales de cada uno cuando lo usan). No hagas las cosas con ChatGPT tampoco si no quieres que ellos las hagan a su vez.
¿Te crees que la idea «Deberías hacer como yo y adquirir competencias y conocimientos sin recurrir a un LLM-chatbot hasta que hayas terminado tu recorrido formativo porque entonces ya podrás usarlo con criterio» se la va a aplicar alguien?
Es fundamental y urgente acabar con el edadismo (aquí pienso específicamente en el que ejercen adultos y mayores contra adolescentes y jóvenes) en los espacios de lucha, porque el edadismo es uno de los principales mecanismos de reproducción del statu quo.
El edadismo es el que permite que una mujer descargue sus traumas y ansiedades causadas por el sistema patriarcal (muchas veces infligidos por su marido u otras figuras masculinas cercanas) contra sus hijos. Los hijos no se solidarizan con la madre ni la perciben como víctima, sino como verdugo, así que no se ponen de su parte, no identifican al verdadero enemigo (quizá, su padre) y, o reproducen esa violencia, o priorizan huir del hogar, aunque eso los introduzca en nuevas formas de precariedad y violencia.
El edadismo es el que hace que los adolescentes y jóvenes perciban a los “boomers“ jubilados no como potenciales camaradas de clase, sino como enemigos y competidores. Han pasado demasiado tiempo escuchando de los adultos que ellos son unos vagos, frágiles y privilegiados, han sido ninguneados demasiadas veces como para que les nazca una simpatía espontánea. (Por supuesto, la maquinaria de propaganda capitalista también está haciendo lo suyo, pero se apoya en el edadismo para lograrlo).
El edadismo es el que rompe la continuidad de los espacios de lucha: los miembros y líderes envejecen y, llegado cierto punto, no hay relevo generacional que sostenga el espacio como antes. No puedes pedir a los jóvenes y nuevos integrantes que simplemente se adapten al espacio, sino que el espacio tiene que estar vivo y dejarse transformar por ellos.
El edadismo aliena, segrega y segmenta, además de ser sencillamente injusto y autoritario y es la fuente de innumerables abusos contra la infancia y la adolescencia, también en entornos supuestamente progresistas o de izquierdas.
Hoy he tenido una experiencia muy curiosa que nunca había tenido: oír a las hormigas.
Al llevar hojitas y semillas en fila, rozan con ellas el suelo, la hierba y los tallos de plantitas a su alrededor, generando un sonido más o menos continuo justo a lo largo de los caminos que van siguiendo por la tierra. He podido localizar antes por oído que por vista directa algunas hileras de hormigas en la hierba. Ha sido bastante mágico :O
No sé si es unpopular opinion o no, pero: la trama de Coco (Disney) no me gustó nada porque su mensaje final es que si sufres abuso en tu familia por parte de un miembro mayor la forma de solucionarlo es encargarte de resolverle el trauma a tu abusador/a. Visualmente es preciosa y es muy emotiva la escena final que a todos nos hace llorar, pero... En fin, al final Disney tiene que reconciliar siempre a las familias por que cooooómo les vas a decir a los niños que a veces la solución es *precisamente* salir corriendo y no mirar atrás o, al menos, poner la mayor distancia posible y protegerse.
En Encanto, si no recuerdo mal, pasa algo parecido.
«El mito del nativo digital tiene hasta su propia escena que seguro que has vivido: la criatura de dos años haciendo scroll con el dedito mientras un adulto afirma con vehemencia, admirado: “hay que ver cómo controlan la tecnología desde pequeñitos”. Cuando lo único que controla la criatura es el puñetero scroll, que es exactamente lo único que la app le deja controlar».
@salva_pl@mas.to https://mas.to/@salva_pl/116890084044959802
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@alien@mastodon.green Las disciplinas STEM tienen una pretensión de objetividad y un estatus social que desde luego no favorece la autocrítica...
Hace semanas que os compartí mi interés por sacar un segundo fanzine y... ¡Ya está aquí! 🥳
Se titula «Te considero. Pequeñas reflexiones acerca del buen querer». Tiene la misma extensión que el anterior (40 páginas), pero en esta ocasión se trata de una colección de textos independientes entre sí, aunque relacionados temáticamente. De hecho, la idea original en su día era publicarlos junto con el texto de mi fanzine anterior, «Repensando el enamoramiento más allá de lo romántico», pero no tenía sentido hacer un “fanzine” de 80 páginas.
Algunos de estos textos quizá algunos de los que me leéis los hayáis leído ya, puesto que fueron publicados en mi blog. Sin embargo, lo que recaude con el fanzine no será para mí, sino solo para cubrir los gastos de imprimirlo y enviarlo y, el resto, para donarlo. En este caso, mi intención es emplearlo para apoyar un amigo que se encuentra en una situación económica realmente complicada, así que me estaríais ayudando a apoyarle 👉👈 Y si lo compráis en la librería malaletra de La Villana de Vallekas (aún no he tenido tiempo de dejar ejemplares allí, pero lo haré en cuanto pueda), también los estaréis apoyando a ellos.
Igual que la otra vez, si os interesa tener un ejemplar, os ofrezco enviároslo vía correo ordinario por un precio a partir de 6€. Para ello, solo tenéis que darme un email de contacto, para que desde ahí me digáis a qué dirección postal mandarlo y yo os dé mi cuenta de PayPal. O podéis enviarme vuestros datos directamente a janadelbosco@proton.me.
Ah, y aún me quedan ejemplares de «Repensando el enamoramiento más allá de lo romántico». Si alguien se quedó con ganas, por a partir de 10€ le puedo hacer llegar los dos fanzines juntos 📚💕
(He cambiado el precio del pack porque he ido a Correos y han duplicado el precio del envío para ese gramaje 😭💔 De todos modos, me quedan ya muy poquitos ejemplares del 1o).
¿En qué otro contexto histórico y cultural han tenido las personas que hacer frente diariamente al volumen de información, de estímulos y de rutinas individualizadas que caracterizan nuestras vidas actuales? Cómo no van a ser las funciones ejecutivas más importantes que nunca, si ahora hay que moverse cotidianamente esquivando estímulos (inhibiendo impulsos) diseñados para atraparnos, organizando información ingente y desordenada y planificando cuidadosamente la distribución de los tiempos, y todo sin el apoyo de los ritmos compartidos (cada uno en nuestra vida con nuestra movida). Dicho de otro modo, cómo no van a encontrarse tan discapacitadas en este contexto las personas que sufren alguna afectación en sus funciones ejecutivas o cuyos patrones atencionales se salen de la norma (el “TDAH“).
Me estoy rejugando el Pentiment con un amigo y es que me parece una joya, la verdad. El suspense engancha, tiene un montón de referencias históricas y culturales (su director, Josh Sawyer, estudió Historia Moderna) y el arte es maravilloso. Como persona ex-aficionada a la caligrafía, amé que los bocadillos de diálogo de cada personaje tuvieran una tipografía según su estrato social/nivel cultural. Es genial que hayan elegido un estilo que evoca el arte de los manuscritos medievales. La banda sonora también es una delicia. Sawyer tiene una charla explicando las elecciones narrativas y de ambientación para el juego y me encanta que su propósito fuera acercarse a la vida cotidiana de las personas de distintos estratos sociales (en vez de reflejar la historia macro de las grandes hazañas y protagonizada por la nobleza, que es a lo que estamos acostumbrados), queda muy minuciosamente reflejado en el juego.
Hoy he descubierto a una música brasileña, Lua Viana, que tiene un proyecto musical llamado Antropoceno. Estoy escuchando su segundo álbum, “No Ritmo da Terra“, que combina post-rock con música folk brasileña (letras en portugués, tupi y yoruba) y grabaciones de sonidos de la selva amazónica. Es una especie de álbum-manifiesto, basado en la filosofía del líder y pensador indígena Ailton Krenak y su concepto de “futuros ancestrales“.
Aquí el manifiesto/ensayo con que Lua Viana acompaña al álbum: https://antropocenolua.substack.com/p/the-ancestral-future-as-an-aesthetic
Y aquí link a su bandcamp: https://sonhostomamconta.bandcamp.com/
Muy recomendable :)
Tengo una duda sobre la #RBU (Renta Básica Universal) que a lo mejor es un poco tonta (no sé de economía), así que a ver si quienes sepáis por aquí me lo podéis explicar:
Si todo el mundo recibiera una RB, ¿no podría pasar que simplemente todo el mercado se inflara? Por ejemplo, tu casero pensando: como ahora tienes 1000€ más mensuales, puedes pagarme más dinero así que te subo el alquiler, y como todos los caseros aplicaremos esta misma lógica, en la práctica, vuelves a la casilla de salida.
Entiendo entonces que la propuesta de la RBU se acompañaría de políticas de tope para los precios (como mínimo, de la vivienda). En ese caso, ¿no se podría poner un tope más ambicioso a los precios, en vez de tope + RBU?
Dicho de otro modo: ¿por qué defender la RBU en concreto y no, por ejemplo, el derecho a vivienda gratuita (que es donde se iría buena parte de la RB de cada uno) pagada por el Estado?
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Comparto otro poema para #PoesíaMásQueHumana, escrito en agosto del verano pasado:
No se doran por mí las espigas
Ni me miran a mí los girasoles
No cantan para mí los mirlos
Y mucho menos el viento que sopla
No soy indiferente para la miríada
de seres que pueblan este mundo
Es más
Tengo una —gran— importancia:
la misma que una única brizna
de hierba o una hormiga obrera o
un géiser que resopla al cielo
Tiene importancia para mí decirte
que los jazmines no florecen por nosotros
Somos todos quizá algo así como
un regalo más grande que nosotros mismos
Yo deseo conocer el nombre de todas las cosas
no para hacerlas mías sino
para reconocerlas y saludarlas
con la debida cortesía
A lo mejor (léase: con toda seguridad) es porque yo soy y siempre he sido una rarita, pero lo que a mí me flipa del fedi es precisamente lo nicho y frikis que son los temas y el espíritu activista. Sí me falta peña de menos de 30 años y quizá algo más de shitposting, pero por otro lado yo creo que nací con espíritu de persona de 35, así que estoy la mar de a gusto. Sobre todo, me mola leer a peña normal contar sus movidas cotidianas, en vez de estar principalmente expuesta a contenido monetizado de perfiles profesionalizados (o a cuentas que aspiran a llegar a eso).
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«En la tradición indígena, todas las criaturas se reconocen como personas no humanas y todas ellas tienen sus propios nombres. Es una señal de respeto llamar a una criatura por su nombre, y una falta de respeto ignorarlo. Las palabras y los nombres son la forma en que los humanos construimos las relaciones, no solo entre nosotros [...]».
— Robin Wall Kimmerer, ‘Reserva de musgo. Una historia natural y cultural de los musgos’.
#lecturasdejanadelbosco
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¡Qué guay! ¡Taladremos la superficie de la Luna para seguir explotando recursos naturales! ¡Llenémosla de basura espacial como estamos haciendo con la órbita de la Tierra! ¡Es más! ¡Usémosla como lanzadera para ir aún más lejos a seguir explotando y llenando de basura otras regiones del sistema solar! ¡Llenémosla de telescopios ya que desde la superficie terrestre va a ser imposible ver nada por culpa de los putísimos Elon Musk y Jeff Bezos y sus satélites de los cojones! 🥳
«Diversity of thought" is NOT a value. Some opinions are wrong. They may have a right to exist, as long as they're not nazi opinions (those have no right to even exist), but that doesn't mean we have to welcome them».
Efectivamente. Me recuerda un poco al tema de “Hay que comer de todo”: es falso. No, la salud nutricional no se mide por el número de cosas diferentes que comes. Si comer “de todo“ significa que también deberías insertar en tu dieta alimentos ultraprocesados o incluso dañinos (como el alcohol), para mejorar tu salud, pues no. Otra cosa es que aun así los consumas. Como dice el toot citado, no es que no tengan derecho a existir y ser consumidos, pero de ahí a que haya que promocionarlos hay un trecho.
Y si lo vas a utilizar para hacer shaming o presionar a personas con dietas restrictivas por diversas razones (intolerancias o “picky eating“ derivado de, por ejemplo, el autismo), el que está induciendo a conductas contrarias a la salud eres tú. Esto es lo equivalente a cuando se le dice a gente que se está encerrando en “cámaras de eco” sin tener en consideración nada más que el grado de exposición que tienen a “opiniones diferentes“.
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@Mediosordo @Shine_McShine Tengo la impresión de que hay mucho edadismo en juego. Los adultos se espantaban con ciertas tecnologías (redes sociales, videojuegos online, etc.) cuando su uso estaba mucho más específicamente asociado a los jóvenes. Por ejemplo, las quejas iban de adultos/mayores a jóvenes y adolescentes por poner música y no usar auriculares en el transporte público o por usar el móvil en contextos como cine y teatro. Ahora que son los propios adultos/mayores los que miran el móvil en el cine, juegan a juegos y ven vídeos en el móvil con el volumen en alto en el transporte público, etc., la cosa cambia: pasa a ser “lo normal”. Lo mismo me parece con el uso de redes sociales, con mirar el móvil en la mesa mientras se come o con usar la IA. Donde antes había una crítica o suspicacia en parte movida por el estar desde fuera y sentir extrañamiento o incluso molestia (y un pretexto para meterse con los jóvenes, que siempre son lo peor a los ojos de los adultos), ahora que los propios adultos son los “yonkis”, con gusto son también los primeros en suministrarles a sus hijos su ración diaria de no sé cuántas horas de móvil/tablet.
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Spoilers Proyecto Hail Mary/Proyecto Salvación
«I long for the binary comfort of a simple problem like “cheating or not?” Now, I’m forced to adjudicate 256 shades of gray and provide sufficient documentation to defend my decision in case a student appeals my grading to multiple levels of institutional review panels. [...]
It doesn’t seem like anyone wants to listen to instructors explain how bad it feels to try to do our job in the presence of this annihilative education antimatter. Instead, we’re offered AI grading tools to score AI-generated submissions for AI-generated assignments».
«Students often carry misconceptions about coursework. They may view an instructor as an opponent standing in the way of the grade they want. And they see “getting the right answers” as the goal of education because that’s how you secure that grade.
But that’s no more true than thinking that logging a count of reps is the goal of bodybuilding. The hard work of lifting weights is the point because that yields physical results. A popular analogy is that using an LLM to write your essay is like driving a forklift into the weight room. Weights get lifted, sure, but nothing is accomplished. I’m not hoping you can answer the exam question for me—I don’t need your essay to get me out of a jam. The process of doing the work was what you needed to walk away with something».
@arstechnica@mastodon.social
Also Spanish Prime Minister Pedro Sánchez: promete ofrecer un cubo de agua mientras mantiene a escondidas contratos con los que quieren prenderle fuego al mundo
@randahl@mastodon.social
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@rubenrubiob@phpc.social es que visto desde fuera sin saber en qué consiste leer... raro raro
Hoy he aprendido que:
En Nicaragua, la comunidad sorda emplea el Idioma de Señas Nicaragüense (ISN) para comunicarse. El ISN tiene una historia muy especial: lo inventaron niños de primaria.
En 1977 se fundó en Managua la primera escuela para niños sordos, que se expandió en 1980 también a adolescentes. Los profesores no eran sordos y trataban de enseñar hablando en español, esperando que los niños aprendieran a leer los labios. El éxito de esta estrategia era más bien escaso.
Lo importante es que este espacio permitió que por primera vez niños sordos —que en la mayoría de casos provenían de familias no sordas y que por tanto crecían aislados y sin contacto con otras personas sordas— interactuaran entre sí. El resultado fue que los alumnos empezaron a crear una forma de comunicarse entre sí mediante gestos, que con cada oleada de niños que entraban en la escuela se iba afinando y estabilizando, hasta el punto de permitir formalizar una lengua de signos. Esta es ahora la lengua de signos oficialmente reconocida en Nicaragua, sistematizada en diccionarios y actualmente usada por una comunidad de 3000 “hablantes“.
Esto es fascinante porque evidencia la capacidad de innovación cultural de los niños y adolescentes, así como la autonomía y agencia en específico también de los peques discas. Agencia no para crear cualquier cosa, sino para crear algo que a su vez les va a dotar de mayor autonomía: la pertenencia a una comunidad lingüística y cultural propia.
Os he leído a varies decir que en vuestras zonas ya están regresando los vencejos y en la mía aún no aaaaa quiero verlos 😭
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@malva@masto.es Ya, la verdad. Iba ya con interés relativo por cómo pudieran tratar la trama y tal, pero sí que estaba dispuesta a verla en cine esperando ver algo visualmente “épico”, pero no sé, no me ha seducido demasiado. El año pasado vi The Return, donde Odiseo es representado por Ralph Phiennes, y me gustó tantísimo (el guion, las actuaciones y la escenografía y fotografía), que en comparación esto me ha dado un poco de pereza.
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@kupaye En la traducción siempre nos dejamos algo por el camino... Más cuando se traduce de lenguas/culturas con sistemas categoriales profundamente distintos de los nuestros.
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@Argos_DeCore @Mediosordo @Shine_McShine Además, es de sobra sabido que los niños no aprenden por instrucción directa, sino por el ejemplo. De poco sirve que como adultos les digamos que no hagan x si nosotros lo hacemos. El mensaje que les transmitimos no es “x no debe hacerse porque es malo“ sino “a ti, que no eres adulto aún, no te permitimos hacer x“. Pasa a ser una cuestión de imposición de autoridad. Y ya sabemos lo mucho que les motiva a los niños hacer “cosas de mayores” y lo que opinan, sobre todo los adolescentes, sobre las imposiciones por vía de la autoridad adulta.
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@alien @Shine_McShine Yo que soy profesora de filosofía intento pedirles todas las tareas para clase, pero el clima en el aula es bastante regulero (es un problema general en el centro) y eso les penaliza: no se concentran, no aprovechan el tiempo... Si les pido proyectos más complejos que requieren trabajo en casa, me expongo a que me cuelen chatgepeteadas con toda facilidad. Me da mucha pena.
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@sl1200@nixnet.social @Shine_McShine@neopaquita.es Eso ya se hace. Lo del bloqueo, digo. El problema es que no todos los profesores piensan que la IA sea algo a bloquear.
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@dragomana No soy traductora, pero a mí también me lo ha parecido. En general, me parece que el autor cae en la clásica presuntuosidad que algunos profesionales de las “ciencias duras“ tienen hacia las humanidades. La cuestión lingüística la simplifica, pero también la histórica: hay un diálogo en el que Stratt le cuenta a Grace que estudió historia en su día, y a continuación hace un monólogo que es una colección de clichés, reproduciendo una visión muy simplificada de la historia como progreso, el Paleolítico como gente desesperada por conseguir alimento... Y eso me parece siempre bastante pocho, pero bueno jajaja.
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@txo_elurmaluta Creo que en la película se hace un énfasis en ese rasgo que en la novela no me pareció tan así. En la peli el prota me ha transmitido una vibra de tío acomplejado que no me transmitió en la novela. Pero esto puede ser percepción mía. Ya me cuentas si lo lees!!
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@Bettie joo, qué bonito, qué ilusión, me alegro muchísimo de que te valoren así y además te lo comuniquen!! Eso es combustible puro para seguir peleando en esta profesión
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@rubenrubiob@phpc.social A mí al principio me costó entenderlo, creía que el tiempo transcurría de forma literal, con cualquier interacción, pero no, transcurre solo con interacciones clave, por lo general las de sentarse a comer. Así que me perdí cosas al inicio.