Differenze Nord - Sud (Italy)
Nell'estate del 2018 crolló il ponte Morandi. Nei mesi successivi furono controllati tutti i ponti italiani nel timore di crolli come a Genova.
A Capua fu chiuso il ponte "nuovo" sul Volturno (porta Roma) costruito dagli alleati alla fine della II Guerra Mondiale. Il traffico auto fu deviato sull'antico ponte romano ristrutturato.
Sono passati 8 anni, il ponte Morandi é stato ricostruito e quello di Capua é ancora chiuso.
Al mare o in montagna un libro serve sempre!😄
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Il racconto della settimana. È dura la vita di un reporter: inventarsi stratagemmi per evitare querele. Ecco un esempio --->
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Il racconto della domenica: “La maledizione del tesoro dei briganti”, la pretarella e l'Alzaimer
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Una lingua comune per l’Europa: lo spagnolo?
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Domenica, con la Festa delle Palme, i cristiani ricordano l'ingresso di Gesù Cristo a Gerusalemme in groppa a un asino. Fu un gesto di ribellione nei confronti dei Romani e dei re giudei, che per gioco forza avevano accettato l'imperialismo di Roma. Con quel gesto, quell'ingresso, Gesù diede avvio alla propria passione che, nel giro di pochi giorni, lo portò a essere giustiziato sulla Croce dai Romani e dal suo stesso popolo. Gli ebrei mal tolleravano che un semplice falegname stesse raccogliendo intorno a sé tanto seguito. Quel che accadde nei secoli successivi è Storia; fu proprio grazie al martirio del profeta Gesù e dei tanti suoi seguaci che il Cristianesimo conquistò Roma. Sono passati due millenni e in quelle zone sembra di essere ancora a quei tempi. C'è un nuovo imperialismo, i re giudei sono stati sostituiti dagli emiri e ci sono persone che non vogliono essere governate da questo impero per motivi diversi. Ma quello che sta accadendo negli ultimi mesi in Iran è diverso da quanto avvenuto in Iraq, Afghanistan, Libia, Egitto...
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Antiche preghiere orali di Terra di Lavoro
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Liberare l’uomo dal ricatto del lavoro è la più grande rivoluzione dell’umanità contemporanea
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Caserta: mappati i ruderi del telegrafo borbonico di Chappe
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La paella è un po’ napoletana.
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Questa non è una scena da paese tropicale. È l’Italia, nel 2026, in un convitto pubblico. Mentre si parla di “scuola estiva”, di “anno scolastico prolungato”, di “didattica innovativa”, nessuno sembra chiedersi: come si studia a 38 gradi? La scuola italiana ha investito milioni in lavagne interattive, tablet e piattaforme digitali… ma
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La tassa (occulta) di guerra è di 1300 euro l'anno
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L'immagine di un'ancora nei resti di un dipinto all'ingresso di una grotta di San Michele rende una testimonianza eccezionale del culto micaelico longobardo in Campania
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In un piccolo borgo di montagna della provincia di Caserta, la Messa domenicale scivola inevitabilmente nel grottesco. Davanti a una ventina di fedeli, un parroco ultraottantenne celebra la liturgia segnato da evidenti decadimenti cognitivi dovuti all’età: perde costantemente il segno nel messale, sfoglia le pagine avanti e indietro in stato di confusione, conclude l’omelia per poi ricominciarla daccapo, intrappolato in un loop temporale che dilata il rito a dismisura. La scena è resa ancora più critica dal rifiuto ostinato di qualsiasi aiuto. Diaconi e parrocchiani provano a intervenire, a suggerire il passo successivo o a semplificare la cerimonia, ma il parroco respinge ogni assistenza, mosso da un orgoglio ferito o da una piena incomprensione della realtà. È l’immagine della solitudine di un clero anziano lasciato a se stesso: la Curia, stretta dalla morsa della carenza vocazionale che svuota i seminari italiani, non ha forze fresche da inviare nelle piccole parrocchie periferiche e mantiene in servizio uomini ben oltre le loro capacità psicofisiche. La memoria a breve termine cede, l’orientamento si perde e il sacro diventa involontariamente teatro dell’assurdo. Questo non è un caso isolato, ma il sintomo estremo di una Chiesa che, nelle aree interne del Sud, fatica a garantire la dignità del rito e il benessere spirituale dei fedeli. Mentre le statistiche vaticane confermano il crollo delle ordinazioni in Europa, nei borghi come questo la fede resiste, ma la celebrazione rischia di diventare una prova di resistenza insostenibile, dove la devozione si scontra con l’incapacità di chi dovrebbe guidarla. La soluzione non può essere l’abbandono a se stessi di parroci malati, ma richiede un ripensamento coraggioso della presenza ecclesiale nelle aree che si spopolano, prima che il grottesco soffochi definitivamente il sacro.
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