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Hexie, sorcière trans @hexie@rivals.space

· 2mo ago

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Violence politique, Barbara Butch, oppressions

À quel point, et j'en reviens ici à une question éthique, est-il légitime de ne s'attaquer qu'à la personne déjà la plus vulnérable (au sens où elle ne possède aucun des privilèges de ses co-signataires) parmi les signataires de la tribune ? Et cette agression, plutôt que tout autre, n'est-elle pas dans une certaine mesure la conséquence qu'avec elle, parce qu'elle est juive, et queer, et femme et grosse, c'est possible de le faire, alors que c'est impossible avec un autre ? Ces oppressions (sexisme, grossophobie, lesbophobie, antisémitisme) sont systémiques, c'est-à-dire qu'elles agissent sur nous sans que nous les conscientisions nécessairement. Le fait qu'elle soit agressée et personne d'autre devrait nous poser question, ici et pour toute autre action violente d'ailleurs. En d'autres termes, la violence me semble légitime (disons acceptable) dans la mesure où elle s'adresse au pouvoir. C'est d'ailleurs ce qui différencie à mes yeux cette action de celle des "casseurs" (et/ou de celles et ceux qui s'attaquent à la police) en manifestation. Il ne s'agit pas d'actions "de débiles" pour reprendre des termes que j'ai lus. Il s'agit, dans les deux cas, de violence politique. Dans le cas des casseurs, cette violence s'adresse à la domination. Celle du capitalisme (à travers les groupes qui possèdent les panneaux publicitaires des abribus, envers les banques, les grands groupes, ou la force de répression de l'État, c'est-à-dire la police). Cette action a une portée symbolique : celle de montrer qu'il y a une résistance possible face à la domination (capitaliste et étatiste). Dans le cas de BB, à qui s'attaque-t-on ? Il ne s'agit pas d'une figure de soutien au gouvernement de Netanyahu par exemple. On en revient à la question de l'efficacité : quelle efficacité a une action qui vise cette personne ? Que dit-elle ? Que nous sommes capables de nous opposer à des artistes femmes, racisées, queer, et grosses ? Le fait de s'attaquer à cette personne ne dit rien de notre capacité à nous opposer au pouvoir ou à l'oppression. Voilà pourquoi elle me pose profondément problème : elle vise une personne victime de plusieurs systèmes de domination (je n'entre pas dans les questions intersectionnelle, ce thread est assez long comme ça mais elles sont présentes), qui a déjà exprimé son opposition du système qu'on cherche à atteindre à travers elle ; c'est aussi une action inefficace, qui n'avance à rien dans la lutte contre le pouvoir. Je ne dis pas qu'il n'y a pas de discussion à avoir, que le fait de signer la tribune est sans conséquence, mais il me semble qu'il faut savoir quelles sont les modes d'actions appropriés selon les problématiques qu'on rencontre. Ici, pour dénoncer cette tribune, il me semble que faire une action très médiatisée, pas nécessairement violente d'ailleurs, contre un signataire de l'autre côté des dominations (et il y en a) aurait été beaucoup plus pertinent.

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Hexie, sorcière trans @hexie@rivals.space

· 2mo ago

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Violence politique, Barbara Butch, oppressions

Il me semble que la lutte contre une oppression ne peut pas justifier la perpétuation d'une autre oppression (je pense notamment aux critiques qui me semblent très justes, adressées par les féministes noires aux féministes blanches qui justifient des prises de positions racistes par un certain féminisme par exemple). On retrouve ça chez les groupes d'extrême droite qui se réclament du féminisme, comme les Nemesis par exemple, même si dans leur cas, il s'agit d'une instrumentalisation et non d'un positionnement sincère. Le fait, par exemple de s'attaquer au sexisme uniquement quand il s'agit de personnes non-blanches est un vrai problème. Même si les Nemesis n'avaient pas un discours raciste explicite, il n'en resterait pas moins que ce comportement systématique serait raciste. Et en même temps, précisément parce qu'elles sont d'extrême droite, elles peuvent et doivent être comptées, malgré leur genre, parmi nos ennemi⸳es. Cela pose une vraie question : que dirait-on d'un groupe d'hommes de gauche qui s'attaquerait uniquement et de manière systématique à des femmes de l'extrême droite par exemple ? Même pour pointer leur racisme ? Est-ce qu'il n'y aurait pas, dans ce comportement, un certain sexisme ? Je crois qu'il y a un vrai travail de réflexion à faire quand des groupes de gauche, qui s'affichent pour l'émancipation, font usage de violence. Pour en revenir à l'agression de Barbara Butch, il me semble qu'il faut remarquer plusieurs choses. D'abord, elle a signé la fameuse tribune mais a déjà exprimé, de manière très explicite, son empathie avec le peuple palestinien. Elle n'a en revanche jamais ouvertement soutenu le gouvernement israélien ou l'action militaire de nettoyage ethnique qui a lieu en Palestine. À ma connaissance, elle est la seule à avoir fait l'objet de violence physique pour avoir signé cette tribune, alors même que plusieurs signataires sont des figures intellectuelles ou médiatiques ayant depuis fait des apparitions publiques, ayant organisé des évènements etc. Il faut aussi rappeler les oppressions dont elle est victime, et qui, en dépit de sa position dans le champ du divertissement, en font une personne dominées sur de nombreux plans, ayant déjà subi des violence, notamment de la part de l'extrême droite. Je pense que nous devons donc réfléchir à plusieurs choses. Qu'est-ce que cela dit quand des militants l'agressent elle lors d'un de ses concerts ? Dans quelle mesure cette action "pour la Palestine" est-elle rendue possible, envisageable (contrairement à l'agression d'autres signataires) par son statut de femme grosse queer et juive ? Pour celles et ceux qui en douteraient, l'antisémitisme est encore (très) présent en France, de la part de l'ED c'est vrai, mais pas seulement (comme le racisme, le sexisme, la LGBTQIA+-phobile, le validisme…).

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Hexie, sorcière trans @hexie@rivals.space

· 2mo ago

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Violence politique, Barbara Butch, oppressions

À titre personnel, je ne suis pas convaincue par la non-violence dogmatique (ou stratégique dans tous les cas). Il me semble que la violence est parfois nécessaire. Quand des milices d'extrême droite font régner la peur sur les personnes racisé⸳es et queer (comme c'est mon cas), je trouve tout à fait acceptable que des militant⸳es de gauche les affronte pour éviter qu'ils agissent et… basiquement nous tuent. Pour autant, le débat s'étant politisé autour de la question de la violence, on en oublie de penser ce mode d'action comme un… mode d'action. En d'autres termes, pour celles et ceux qui comptent la violence parmi les modes d'actions acceptables, il me semble que nous ne réfléchissons pas assez aux conditions qui la justifient. Pour le dire vite, nous sommes tellement occupé⸳es à nous poser la question de savoir si la violence est légitime, et celleux qui la trouvent légitime sont si occupé⸳es à défendre sa légitimté qu'iels en finissent par oublier de réfléchir des contextes dans lesquels elle se justifie. Et justement, il me semble qu'il y a plusieurs manières de réfléchir cela. Il me semble que le premier point de réflexion est sur l'efficacité de l'usage de la violence. Si on violente une personne, quel objectif recherche-t-on ? Je peux par exemple comprendre l'usage de la violence dans les cas de lutte contre l'extrême droite : le fait de montrer aux nervis d'ED que sortir agresser des personnes queer ou racisées peut amener à être blessé⸳es (et pour être claire, les politistes travaillant sur l'extrême droite ont montré la totale inanité de l'action publique à leur encontre) peut amener à un changement de comportement de leur part, par peur. Dans d'autres cas, le mode d'action violent n'est pas vraiment réfléchi, et peut amener à des conséquences pour les mouvements qui en sont à l'origine, voire pour les causes défendues (par exemple, faire usage de violence, même contre des biens, lors d'une manifestation de sans-papiers pourrait mener à leur arrestation et potentiellement à des conséquences pour elleux). Une question qui va avec est : contre qui est-il acceptable d'exercer la violence. On voit bien, me semble-t-il, que certains désaccords, même sur des choses importantes, ne peut être à l'origine d'une violence légitime. Le propos sexiste de votre tonton problématique à Noël ne justifie sûrement pas que vous l'envoyiez à l'hôpital s'il n'a rien fait d'autre, quand bien même il s'agit d'une action sexiste qui s'inscrit dans un continuum de violences allant jusqu'aux féminicides. Cela soulève une autre question, il me semble : cette violence qu'on exerce, n'est-elle pas elle-même la source d'une oppression ? C'est une remarque que j'ai eue très souvent quand j'ai discuté de ce sujet. "Bon, d'accord, il s'agit d'une contre-oppression, mais n'est-elle pas aussi une oppression ?" Il me semble que c'est une question très légitime.

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Hexie, sorcière trans @hexie@rivals.space

· 2mo ago

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Violence politique, Barbara Butch, oppressions

Quoting

France Jor☝️

@jor@eldritch.cafe

Article complet de Libé https://www.liberation.fr/culture/barbara-butch-temoigne-apres-linterruption-de-son-concert-a-grenoble-lantisemitisme-a-pris-un-autre-visage-20260721_B44ODU67EJCJBBLGS4K5QFMJTM/ Barbara Butch témoigne après l’interruption de son concert à Grenoble : «L’antisémitisme a pris un autre visage» Eva Thaury, Adrien Naselli La DJ queer a dû interrompre sa performance samedi 18 juillet au Cabaret frappé sous les huées et les projectiles : déjà ciblée par l’extrême droite, elle est désormais harcelée par des militants LFI et propalestiniens. Pour «Libé», elle revient sur ce violent incident et répond aux critiques. Elle arrive à Libération ce mardi matin, au bras de son avocate Audrey Msellati. Fragile mais pas à terre, avec l’envie de parler, comme l’espoir, en s’exprimant, de se défendre et d’apaiser la situation. Depuis les Jeux olympiques de Paris en 2024 , Barbara Butch est la cible permanente d’attaques lesbophobes, grossophobes et antisémites en provenance de l’extrême droite. Sa parole est devenue plus rare, pour des raisons de sécurité. Depuis que la DJ a signé en mars une tribune de soutien à la proposition de loi Yadan visant à lutter «contre les nouvelles formes d’antisémitisme», elle est sous le coup d’un appel au boycott, notamment organisé par la section iséroise de LFI, à chacune de ses prestations. Dans un tract diffusé en amont de son set prévu samedi soir au Cabaret frappé à Grenoble , ces élus et militants de gauche la qualifiaient «d’artiste complice de génocide».Elle a finalement été forcée de quitter la scène sous les huées. L’incident a déclenché une polémique nationale. Du ministre de l’Intérieur, Laurent Nunez, à la députée Sandrine Rousseau en passant par le patron du PS, Olivier Faure, et la présidente de l’Assemblée nationale, Yaël Braun Pivet, l’indignation est quasi générale. A l’exception notable de La France insoumise qui voit encore cet évènement comme une «protestation pacifique»,Manuel Bompard se bornant à condamner «s’il y en a eu»les insultes «absolument inacceptables».Le parquet de Grenoble a annoncé ce mardi 21 juillet l’ouverture d’une enquête «pour délit d’entrave concerté aux libertés». Barbara Butch sera par ailleurs reçue ce mercredi matin par la ministre de la Culture, Catherine Pégard. Samedi 25 juillet, sa performance prévue au festival Le Hameau à Saint-Martin-du-Tertre (Yonne) fait à nouveau l’objet d’un appel au boycott des insoumis. C’est à Libérationqu’elle a choisi de se livrer, avec émotion, tout en refusant de se laisser enfermer dans la posture de victime. Pouvez-vous nous raconter votre expérience du Cabaret frappé de Grenoble ? Avant d’arriver, j’étais déjà sous pression, angoissée. Depuis plusieurs dates, je me faisais prendre à partie. Je savais que Grenoble allait être le climax car c’est là que le harcèlement et les appels à la déprogrammation ont commencé. Avant même de commencer le set, j’étais en larmes. A mon arrivée sur scène, j’ai vu cette foule hyper en colère contre moi. J’ai vécu des périodes de cyberharcèlement dont tout le monde a été témoin, mais là, ça sortait des réseaux sociaux et j’ai vu la haine dans les yeux, en face. Je ne souhaite ça à personne, pas même à mon pire ennemi. Des personnes prenaient du gravier à même le sol et l’envoyaient sur mes platines, je me prenais des liquides, du vin, de la bière. On n’entendait pas la musique tellement les cris étaient forts. On me demandait d’arrêter mais je me disais : il faut que tu ailles le plus loin possible. Sauf que quand les bouteilles en verre ont commencé à arriver sur scène, je me suis sentie en danger physique. Je n’ai pas d’armure, même si mon gros corps pourrait le faire penser. J’ai dû quitter la scène, mais il fallait que je dise au revoir aux gens qui sont venus pour moi. Donc j’ai passé Imagine de John Lennon et je suis allée sur le devant de la scène, faire un cœur avec les doigts, parce que c’est ma signature. ⤵️

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